В Берлине начала работу новая выставка под названием «Хорошие/плохие евреи», призванная исследовать еврейскую идентичность в 21 веке. Об этом сообщает Ynet.
Экспозиция включает более 80 работ пяти еврейских художников, среди которых лауреат Пулитцеровской премии Арт Шпигельман, автор комикса «Маус». Однако выставка проходит не в стенах традиционного музея или галереи, а в «Бункер Вест» — сооружении, построенном нацистами в 1937 году.
Помимо Шпигельмана, в выставке представлены работы Александра Меламида, Михаила Гробмана, Марата Гельмана и Юрия Херченко, который также является одним из кураторов проекта. Херченко поделился, что после событий 7 октября он ощутил сильное приближение к своей еврейской идентичности. По его словам, вновь остро встали вопросы уязвимости евреев в мире, а также проявилась идеологическая антисемитизм, включая отрицание Холокоста, оправдание терроризма и демонизацию Израиля, причем как со стороны правых, так и левых политических сил. Эти переживания и стали катализатором для создания выставки. Выбор места проведения – нацистского бункера – также символичен, поскольку он вызывает прямые ассоциации с подземными тоннелями в Газе.
Марат Гельман отметил, что выставка выступает против навязывания евреям ярлыков «хороших» или «плохих» в зависимости от их политической позиции, что, по его мнению, стало распространенной практикой в современном культурном и художественном пространстве. Для демонстрации многогранности еврейской идентичности представлены работы в различных жанрах: живопись, графика, произведения, созданные с помощью искусственного интеллекта. Художники, чьи взгляды находятся на разных концах политического спектра, стремятся показать, что евреи, как и все люди, обладают различными качествами – могут быть как хорошими, так и плохими, как вежливыми, так и грубыми, представляя как нью-йоркских левых, так и израильских правых. Выставка позиционируется как акт сопротивления и как площадка для выражения голоса жертв.
Юрий Херченко подчеркнул, что образ еврея как вечной жертвы не соответствует действительности. Он привел в пример свою семью, где, несмотря на потери в период нацизма, многие члены активно сопротивлялись, вступая в Красную Армию и сражаясь против нацистов. Херченко сравнивает евреев с мышью, преследуемой, как в «Маусе» Шпигельмана, но также и с котом, преследующим. Он считает невозможным полностью отделить искусство от политики, однако настаивает, что выставка не является местом для конфликтов, а призвана стимулировать диалог через провокационное искусство.
Основной инсталляцией, расположенной у входа в бункер, служит композиция, символизирующая переход от «галутного», слабого еврея, ассоциирующегося с классической музыкой и скрипкой, к новому, сильному «сабре», который вместо того, чтобы подставлять вторую щеку, берет в руки оружие для защиты. Эти работы, созданные с помощью искусственного интеллекта и воплощенные в акриловой живописи, изображают еврейскую идентичность, где скрипка может опираться на винтовку, а винтовка – на скрипку. В кульминации серии еврей сидит и играет на скрипке, которая на самом деле является винтовкой.
На вопрос о предпочтении между евреем со скрипкой и евреем с винтовкой, кураторы дали неоднозначные ответы. Херченко признался, что до 7 октября его ответ был бы более однозначным, но после этих событий он отдает предпочтение «еврею с винтовкой», израильтянину, который защищает себя, вызывая чувство силы. Он считает, что еврей, умеющий держать оружие, может позволить себе играть на скрипке, но не только играть. Херченко также назвал «полезными евреями», то есть «плохими евреями», тех представителей еврейской артистической среды, которые приняли антиизраильскую идеологию левых. События 7 октября оказали на него сильное личное воздействие, побудив вернуться в синагогу после 15-летнего перерыва, и вызвали острое чувство боли и глубокую связь с Израилем.