Праздник Суккот в иудейской традиции тесно связан с заповедью приглашения гостей, что основано на древнем цитате из книги Зоар. Об этом сообщает Ynet.Согласно этому цитату, в каждый день праздника в сукку приходят семь ушпизин (гостей на арамейском языке). В большинстве еврейских общин существует специальный текст, в котором приглашается гость того дня – Авраам, Исаак, Иаков, Моисей, Аарон, Иосиф и Давид. Исследователь иудаизма Элисаф Тель-Ор отмечает, что этот цитат из Зоар также предписывает приглашать бедных в сукку, и если этого не сделать, то и ушпизин не будут там присутствовать. Тель-Ор, заместитель генерального директора образовательной сети ‘Митарим’ и преподаватель в академическом колледже Герцога, подчеркивает, что идея заповеди приглашения гостей заключается не только в гостеприимстве, но и в отказе человека от базового чувства собственности. Он уточняет, что в некоторых аспектах заповедь приглашения гостей связана с другими заповедями, такими как заповедь Шмита, когда каждый седьмой год запрещено обрабатывать поле, и все, что растет на нем, становится общедоступным для бедных. Основная идея этих заповедей – отказ человека от своей собственности. Тора говорит: ты не хозяин своего имущества. Эти заповеди должны сделать человека более открытым для существования другого, и тем самым возможно приглашение гостей. Заповедь приглашения гостей упоминается дважды уже в первой части книги Берешит. Первое упоминание связано с Авраамом, который принимает в своем шатре трех ангелов, возвещающих ему о рождении Исаака. Затем Лот, племянник Авраама, принимает ангелов в своем доме в Содоме, рискуя своей жизнью. Тель-Ор отмечает, что Авраам не знал, что это ангелы, и для него это были просто путники, не принадлежащие к его семье или племени, и не евреи. Гостеприимство у человека, который ‘полон собой’, исходит из его доброго желания помочь другим. Но это не то гостеприимство, о котором говорит Тора, которая требует разрушения этой ‘полноты’ человека. Когда человек освобождается от этих определений, он может принимать гостей ко всем, кого встречает. Это великое послание истории Авраама. У Лотa желание принять гостей возникает даже ценой риска для его жизни и жизни его дочерей. Это не рекомендация Торы, как вести себя, но поведение Лотa продолжает послание гостеприимства Авраама. Гостеприимство настолько велико и важно, что оно отменяет естественную иерархию, в которой сначала защищают свой дом, детей, племя, а потом уже гостей. Порядок меняется. Чтобы объяснить, насколько важна заповедь приглашения гостей в иудаизме, Тель-Ор приводит пример из Мишны, где рассказывается о рабби Йоханане бен Матиа, который сказал своему сыну нанять рабочих и предупредить их, что он обеспечит им только базовую еду, а не роскошный обед. Эта галаха может показаться странной, но она подчеркивает важность честности и открытости в отношениях с другими людьми, даже если они не евреи.
Популярные категории