В октябре 2023 года, когда завыли сирены, я уже думал о том, что будет в октябре 2033. Об этом сообщает ejewishphilanthropy.com.В качестве командира резервной роты, призванного для участия в операции «Железные мечи», у меня был уникальный взгляд на происходящее. Опыт службы заместителем командира роты во время операции в Газе в 2014 году научил меня одному: война закончится, но для тех, кто в ней участвовал, битва продолжится долго после последнего выстрела.
В первые дни конфликта поддержка от еврейских общин по всему миру была поразительной. Поступали пожертвования: тактическое снаряжение, каски, бронежилеты и медицинские принадлежности. Американские евреи стояли в очередях в аэропортах с сумками, набитыми оборудованием для солдат. В чатах WhatsApp поступали запросы от подразделений, отчаянно нуждающихся в базовых принадлежностях, которые должны быть у современной армии.
Я наблюдал за этой мобилизацией с глубокой благодарностью, но также с растущей тревогой. Пока все сосредоточились на защите тел солдат, я не мог перестать думать о том, кто защитит их разум.
Первые недели войны выявили неудобные истины о готовности армии. Сообщалось, что солдаты отправлялись в Газу с устаревшими касками 1970-х годов и недостаточным защитным снаряжением. Подразделения спешно оснащали сотни тысяч резервистов, призванных в ходе крупнейшей мобилизации за последние пятьдесят лет. Появились инициативы по сбору средств для заполнения критических пробелов, но они показали важный момент: не все подразделения получают равное внимание.
Элитные разведывательные подразделения и престижные формирования с мощными сетями выпускников часто привлекают значительное внимание и поддержку доноров. Тем временем основная часть армии, включая регулярные пехотные подразделения, танковые экипажи и вспомогательные формирования, составляет основу обороны, но может не иметь такой же видимости для доноров.
Эта реальность выходит далеко за пределы поля боя. Когда война закончится, ветеранам из всех подразделений понадобится поддержка для перехода к гражданской жизни. Однако доступность этой поддержки часто коррелирует с известностью их военной службы, а не с интенсивностью боевого опыта.
Наша традиция учит, что императив пикуах нефеш (спасение жизни) перевешивает почти все другие заповеди. Но что значит спасение жизни в XXI веке? Это только отражение пуль и осколков или это также охватывает исцеление психологических ран, которые могут разрушить способность человека жить полноценно?
Талмуд говорит о рефуат ха-нефеш наряду с рефуат ха-гуф (исцеление души наряду с исцелением тела), но наш общественный отклик на эту войну был в основном сосредоточен на последнем. Мы мобилизовались для защиты тел солдат с поразительной эффективностью. Сможем ли мы мобилизовать с таким же рвением для защиты их психологического благополучия?
Еще важнее, сможем ли мы обеспечить, чтобы эта поддержка достигла большинства наших сил: тех, кто служит в регулярных боевых подразделениях, составляющих основу военной мощи Израиля? Их служба столь же ценна, их жертвы столь же значимы, и их психологические раны столь же реальны.
Пожертвования на оборудование спасли жизни и продемонстрировали беспрецедентную солидарность. Теперь у нас есть возможность применить ту же срочность и масштаб к столь же критической потребности, которая получила гораздо меньше внимания.
Что если мы применим тот же инновационный дух и ресурсы для финансирования программ психического здоровья? Что если мы отнесемся к профилактике и лечению ПТСР с такой же срочностью, как и к баллистической защите?
Модель существует. Программы, сочетающие терапию на природе, групповую обработку и передовые исследования, показывают многообещающие результаты. Эти инициативы понимают, что исцеление от боевой травмы требует комплексных подходов, которые охватывают человека в целом в контексте его военного подразделения и сообщества. Важнее всего, эти программы могут обслуживать ветеранов из всех слоев и подразделений равномерно.