Связь Торы
Новый подкаст ‘Открывая Тору’ от ‘Кикар Шабат’ предлагает свежий взгляд на Священное Писание. Раввин Нехемия Штайнбергер приглашает слушателей в увлекательное путешествие. Цель — понять духовные, социальные и геополитические процессы. Он ищет ответ на главный вопрос: что Тора хочет сказать нам сегодня?
Многие считают Тору сводом законов. Однако статистика говорит об обратном. Около 75% текста в самой Пятикнижии — это истории. В целом же, на законы приходится лишь около 5% Танаха. Определять его как книгу законов — значит упускать главное.
Попытка представить Танах как книгу истории также сталкивается с проблемой непропорциональности. Например, 2000 лет от сотворения мира до Авраама описаны всего 11 главами. Остальные же сотни глав охватывают 1500 лет от Авраама до возвращения из Вавилона.
Такая же непропорциональность наблюдается в книге Исход. Долгое египетское рабство (210 лет) занимает всего два раздела. Следующий год с половиной — остальные 38 глав. В пустыне 38 лет ‘тишины’ теряются между разделами. Обычный историк так не пишет.
Революционное объяснение подкаста: Танах — это не история. Это запись связи между Всевышним и народом Израиля. Раввин Штайнбергер сравнивает это с работой стенографиста в суде. Он записывает только когда есть речь. Когда связь с Богом очевидна — есть подробное описание. Когда есть разрыв или ‘молчание’ — Танах пропускает годы.
Поэтому первые 2000 лет сжаты. Когда появился Авраам и установилась связь — описание расширилось. Так же Танах завершился: когда прекратилось пророчество и Бог перестал говорить напрямую, протокол писать стало нечего.
Если Танах — это история отношений, где место заповедям и законам? Раввин использует прекрасную метафору. В день свадьбы пара заключает ктубу — юридический документ. Но является ли ктуба сутью брака? Нет. Суть — в любви и совместной жизни. Так и в Танахе: законы — это ‘ктуба’, обязательная рамка. Большая часть книги — это ‘история’ отношений: взлеты, падения, любовь и разочарование.
Во второй части эпизода раввин Штайнбергер разбирает структуру Танаха. Он проводит различие между ранними пророками (Иисус Навин, Судьи, Самуил, Цари) и поздними (Исаия, Иеремия). Ранние пророки — это ‘новости’, они рассказывают, что произошло. Поздние — это ‘мнения и интерпретации’. Исаию нельзя читать в отрыве от контекста.
Таким образом, Танах предстает не как летопись событий или свод правил, а как живой документ, отражающий динамику отношений между Богом и человеком.