Последнее обновление на 11/06/2025
Владельцы магазинов сообщают о резком снижении доходов на 60%: «Магазины полны, но покупателей нет»
Прошла неделя с момента объявления гражданского бойкота молодежью бедуинского сектора против города Беэр-Шева, и последствия уже ощутимы в кассах бизнеса. Центральные улицы, филиалы сетей ресторанов, кафе и торговых центров выглядят необычно тихими, особенно накануне праздника Курбан-байрам, когда обычно наблюдается повышенная коммерческая активность со стороны бедуинского населения.
На парковках комплекса BIG, который считается популярным местом среди бедуинской молодежи, трудно не заметить пустые магазины. Парковочные места заполнены, но внутри магазинов царит тишина. Владельцы бизнеса говорят о «резком снижении продаж на 50-60%» и ощущении потребительского кризиса. «В канун праздника мы ожидали наплыва покупателей. Вместо этого едва ли кто-то заходит в магазины», — рассказал владелец местного бутика.
В торговом центре Azrieli Negev, где расположены магазины любимых бедуинской аудиторией брендов, также ощущается значительный удар. Владельцы магазинов сообщают о снижении доходов на 40% за последние два дня, когда ожидался рост продаж перед праздником.
Даже сеть KingStore, принадлежащая предпринимателю Моше Дави и популярная среди бедуинских покупателей, пострадала от бойкота. По данным источников, во время центральной акции протеста организаторы призвали всех бедуинских владельцев бизнеса закрыть магазины на несколько часов в знак солидарности, но сеть не откликнулась на призыв. В результате началась активная кампания по бойкоту KingStore, что привело к значительному снижению продаж в последующие дни.
В социальных сетях бойкот получил широкий резонанс под хэштегом #не_будь_Фатхи, что означает бедуина, сотрудничающего с еврейским городом и нарушающего общественный консенсус о непосещении Беэр-Шевы. Фатхи стал символом «выпадающего из строя», и послание в сети ясно: нет сотрудничества — нет покупок.
Один из лидеров бойкота и коммуникаций в бедуинском секторе объясняет: «Беэр-Шева всегда была центром нашей жизни — мы зарабатывали здесь и поддерживали город. Но сейчас мы просим еврейское общество понять, что происходит с нами. Бойкот — это инструмент для выражения солидарности с теми, кто потерял свои дома».
По его словам, бойкот не является инициативой официального бедуинского руководства или мэров городов, а возник как искреннее движение снизу, преимущественно среди молодежи. «Во время войн мы всегда были с еврейским обществом, но когда дело доходит до нашей боли — никто не слышит. Государство дискриминирует нас, и мы не готовы мириться с этим».
Тем не менее, в самом бедуинском секторе звучат и другие голоса, некоторые из них анонимно из-за страха перед социальным давлением. Молодые люди, решившие не участвовать в бойкоте, отказываются фотографироваться или давать интервью, опасаясь, что их сочтут «нарушителями забастовки» и они пострадают социально или лично.
«Сосуществование строится не на бойкотах, а на партнерстве. Выбор между разрушением и восстановлением должен быть очевиден для всех — даже в кризисные времена».
На фоне бурного политического дискурса бедуинский бойкот подчеркивает не только разрывы между группами, но и внутри самого бедуинского общества. Но прежде всего он ставит Беэр-Шеву, экономический и социальный центр юга, на перекрестке, где диалог, примирение и восстановление доверия становятся более чем когда-либо необходимыми.
🔹 Новости от Дежурного редактора
Ваш комментарий будет первым